Неточные совпадения
«По отношению к действительности каждый из нас является истцом, каждый защищает интересы своего «я» от насилия над ним. В борьбе за материальные интересы люди иногда являются личными врагами, но ведь жизнь не сводится вся целиком к уголовному и гражданскому процессу, теория борьбы за существование не должна поглощать и не поглощает
высших интересов духа, не угашает священного
стремления человека познать самого себя».
Исключительное
стремление к собственной чистоте, к охранению своих белых одежд не есть
высшее нравственное состояние.
[Естественное и непобедимое
стремление к
высшему благу — свободе — здесь рассматривается как преступная наклонность, и побег наказывается каторжными работами и плетями как тяжкое уголовное преступление; поселенец, из самых чистых побуждений, Христа ради, приютивший на ночь беглого, наказывается за это каторжными работами.
Недостаточность, ущербность, недовольство,
стремление к большему носит двойственный характер, есть и низшее и
высшее состояние человека.
Но Степан Трофимович был благороден, со
стремлениями высшими.
Только те, которые верят, что служение богу состоит в
стремлении к лучшей жизни, отличаются от первых — тем, что признают иную, неизмеримо
высшую основу, соединяющую всех благомыслящих людей в невидимую церковь, которая одна может быть всеобщею.
Это наивное раздвоение ребенка и размышляющей женщины, эта детская и в
высшей степени правдивая жажда истины и справедливости и непоколебимая вера в свои
стремления — все это освещало ее лицо каким-то прекрасным светом искренности, придавало ему какую-то
высшую, духовную красоту, и вы начинали понимать, что не так скоро можно исчерпать все значение этой красоты, которая не поддается вся сразу каждому обыкновенному, безучастному взгляду.
В коммунизм вошли знакомые черты: жажда социальной справедливости и равенства, признание классов трудящихся
высшим человеческим типом, отвращение к капитализму и буржуазии,
стремление к целостному миросозерцанию и целостному отношению к жизни, сектантская нетерпимость, подозрительное и враждебное отношение к культурной элите, исключительная посюсторонность, отрицание духа и духовных ценностей, придание материализму почти теологического характера.
Да и как же покорить силою народы, которых всё воспитание, все предания, даже религиозное учение ведет к тому, чтобы
высшую добродетель видеть в борьбе с поработителями и в
стремлении к свободе?
В противоположность славянофилам он говорит, что «
стремление наше в Европу, даже со всеми увлечениями и крайностями его, было не только законно и разумно в основании своем, но и народно, совпадало вполне со
стремлением самого духа народного, а в конце концов, бесспорно, имеет и
высшую цель».
Он не может не видеть и того, что, при допущении такого же понимания жизни и в других людях и существах, жизнь всего мира, вместо прежде представлявшихся безумия и жестокости, становится тем
высшим разумным благом, которого только может желать человек, — вместо прежней бессмысленности и бесцельности, получает для него разумный смысл: целью жизни мира представляется такому человеку бесконечное просветление и единение существ мира, к которому идет жизнь и в котором сначала люди, а потом и все существа, более и более подчиняясь закону разума, будут понимать (то, что дано понимать теперь одному человеку), что благо жизни достигается не
стремлением каждого существа к своему личному благу, а
стремлением, согласно с законом разума, каждого существа к благу всех других.
Но несправедливо так ограничивать поле искусства, если под «произведениями искусства» понимаются «предметы, производимые человеком под преобладающим влиянием его
стремления к прекрасному» — есть такая степень развития эстетического чувства в народе, или, вернее оказать, в кругу
высшего общества, когда под преобладающим влиянием этого
стремления замышляются и исполняются почти все предметы человеческой производительности: вещи, нужные для удобства домашней жизни (мебель, посуда, убранство дома), платье, сады и т. п.
Исходил он из сферы
высших идей и теоретических
стремлений и направлялся к тому, чтобы эти идеи в
стремления внести в грубую и пошлую действительность, далеко от них уклонившуюся.
Честный и благородный по природе, получивший некоторые
высшие понятия и
стремления, он никогда не мог успокоиться на тех мелких и часто не совсем чистых занятиях и отношениях, к которым был привязан обстоятельствами своего происхождения.
Впрочем, положительность Кольцова удержала его от так называемого мистицизма, т. е. от
стремления находить таинственный смысл во всех даже самых простых вещах. Он возвратился наконец к своему простому, светлому взгляду на предметы, без лишних умствований и мечтаний. В этом отношении любопытно сравнить два его стихотворения. Одно написано еще в 1830 г., когда Кольцов совершенно незнаком был с
высшими философскими вопросами.
Я являлся как бы из
высшего мира: всё же отставной штабс-капитан блестящего полка, родовой дворянин, независим и проч., а что касса ссуд, то тетки на это только с уважением могли смотреть, У теток три года была в рабстве, но все-таки где-то экзамен выдержала, — успела выдержать, урвалась выдержать, из-под поденной безжалостной работы, — а это значило же что-нибудь в
стремлении к
высшему и благородному с ее стороны!
Не было бы тогда гнусной зависти, непозволительных
стремлений, всякого рода опасений и подкопов; люди жили бы, как святые в царстве небесном: много будет в раю обителей, много степеней блаженства, но низшие степени будут братски сочувствовать
высшим и сами наслаждаться отблеском того
высшего блаженства, которого удостоены избранные.
Находя внутри себя какие-то неясные
стремления, какое-то недовольство внешним, он естественно заключает, что внутри его есть какое-то особенное существо,
высшее, нежели то, которое обнаруживается в его внешней деятельности.
Пятое то, что в нашем обществе, где влюбление между молодым мужчиной и женщиной, имеющее в основе всё-таки плотскую любовь, возведено в
высшую поэтическую цель
стремлений людей, свидетельством чего служит всё искусство и поэзия нашего общества, молодые люди лучшее время своей жизни посвящают: мужчины на выглядывание, приискивание и овладевание наилучшими предметами любви в форме любовной связи или брака, а женщины и девушки — на заманиванье и вовлечение мужчин в связь или брак.
Все это отступление мы сделали к тому, чтобы показать, как просты и естественны для человека те
стремления и понятия, которые обыкновенно выставляются в героях повестей наших как что-то особенное,
высшее, поднимающее их над уровнем обыкновенной толпы.
Не правда ли, что в этих словах очень ясно выражается та идея
высшего эгоизма и то
стремление слить свои влечения с требованиями добра и правды, о котором говорили мы выше?
Струи его пробиваются, наконец, в самом слове церковных пастырей — слове простом, некрасноречивом, но замечательном по
стремлению стать на высоту того святого бесстрастия, на которую определено взойти христианину, по
стремлению направить человека не к увлечениям сердечным, но к
высшей, умной трезвости духовной.
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на
высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за всё совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, имеющее как и каждый человек, свои личные привычки, страсти,
стремления к добру, красоте, истине, — что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, т. е. читанием книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Чудной,
высшей волей вложено было ему в душу от дней младенчества непостижимое ему самому
стремление к незримому и таинственному.